爱追宅斗剧的你也许总被这些场景刷屏——正妻危坐主位不怒自威开云体育，小妾梨花带雨憨态可居，嫡子庶女明争暗斗……不外看着看着就被里面的支属称号绕了进去，然后不禁产生一个疑问：古代东谈独揽哥哥的正妻叫“嫂嫂”，那对哥哥的妾室（侧室）该若何称号？总弗成也像弹幕里通常，叫“密斯姐”吧？

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你灵光一闪，思起电视剧《西纪行》，孙悟空不是说过吗：“干系好叫二嫂子，干系不好叫狐狸精！”

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停！打住！在古代中国，称号，尤其是对支属的称号可不是荒诞叫的，那是宗法社会品级顺次的紧迫体现，是刻在DNA里的规则！动作家中的弟弟妹妹，对兄长正妻和妾室的称号不错说有着云泥之别，王人备弗成乱套。

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率先，明确极少：“嫂”或“嫂嫂”这个称号，是正妻（德配）的独家冠名权，清白不可侵扰！就像皇后娘娘的凤冠，只须她一东谈主能戴。《支属记》中“嫂”释义为“兄之妻”。援用《尔雅》“女子谓兄之妻为嫂。”郑珍加按语，线路须眉谓“兄之妻”亦为嫂。

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东汉许慎在《说文解字》中说：

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“嫂，兄妻也。从女，叟声。”

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《仪礼·丧服》云：

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“是嫂亦可谓之母乎?”郑玄注：“嫂者，尊荣之称……嫂犹叟也。叟，老东谈主称也。”

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贾公意疏：

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“叟是老东谈主之替名，是以名为嫂。嫂，妇东谈主之老称，故云老东谈主之称。”

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段玉裁注《说文》云：

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“古者世男女之别。故于兄之妻尊荣之。故‘嫂’字“形声中有会意。”

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由此可知，一个“嫂”字包含着若干敬意。

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那么，“嫂”这个称号为啥这样金贵呢？根源在于古代社会延续千年的宗法轨制。古代支属间，可爱老少尊卑。尊敬兄长，亦尊敬嫂，因此也有“长嫂如母”的说法。

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人所共知，古代宗法制的中枢是“嫡宗子接纳制”。正妻是八抬大轿，三书六礼娶进家门的，拜过世界先人，名字写在族谱“正室”栏里的。她生的女儿是“嫡子”，享有对爵位、财产等的优先接纳权，其地位受到礼俗和法律双重保护。

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是以，濒临这位家庭地位仅次于父母和兄长的“女主东谈主”，弟弟妹妹们必须给以满盈的尊重。迎面最常用的等于亲切又尊敬的“嫂嫂”。在更书面或更防护的模式，可能敬称“长嫂”“巨嫂”“丘嫂”等。一些文东谈主雅士偶然还会用“冢妇”这样的雅称（“冢”是大的酷爱，指嫡宗子之妻）。总之，“嫂”这个字，是正妻身份的象征性秀雅。

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那么，重心来了！兄长的妾室，无论她何等貌好意思如花、何等善良慈祥、何等受宠爱，她的地位在礼法层面也永久无法与正妻并列。清代著名学者梁章钜在他的《称谓录》里说得清洁白白：“兄之妾称姨，或称姨娘。”

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《支属记》中“姨”这个词有多个义项。第一种，线路“妻之姊妹同嫁一夫者”。《说文解字》中说：“姨，妻之女弟同出为姨。”“同出”酷爱是同嫁一夫。第二种，线路“妻之姊妹”。《释名》：“妻之姊妹曰姨。”第三种，线路“母之姊妹”。《支属记》：“母之姊妹曰姨，曰从母。”

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那妾为啥叫“姨”？这辈分不乱吗？

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我们先来望望妾在古代是什么身份。《唐律疏议·户婚律》冷情地界说：

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“妻者，王人也，秦、晋为匹。妾通生意，等数相悬。”

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这句话的酷爱是：配头是丈夫的伴侣和对等的伙伴；妾是不错像商品通常被生意挽回的。比如《红楼梦》里的贾赦，就花了800两银子买嫣红作念妾。

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我们不错看出，妾的法律地位与正妻有着一丈差九尺，她们更像是高档随同。让弟弟用称号正妻的敬称“嫂”来称号一个妾？这在士医师看来几乎是“礼崩乐坏”，动摇邦本。

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另外还有一个原因，妾淌若生下孩子（庶子庶女），这些孩子便会称号我方的生母为姨、姨娘，而弗成叫“娘”或“母亲”，因为“母亲”是对正妻的专称。

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是以家中的弟弟妹妹动作这些孩子的叔叔大姨，从家眷辈分和礼法角度，顺着侄子侄女的称号，称这位妾室为“姨”或“姨娘”，是最天然、最不会出错、也最能体现身份离别的聘任。这相等于默许了弟妹与这位妾室的干系，更接近“孩子的姨娘”而非“兄长的配头”。

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“姨”字，表明她相干于弟弟是父老，需要弟弟给以一定的尊重。“娘”字，则默示她动作孩子生母的这层生养价值。 是以，称“姨娘”，等于在承认其存在的同期，又明确将其与正妻“嫂嫂”折柳开来。它既不是疏淡抬举，也不是刻意辩论，属于礼法条目的合规操作。

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在《红楼梦》里，宝玉、贾环等晚辈称号贾政的妾室一律都是赵姨娘、周姨娘，这等于最活泼的例子。在《红楼梦》文本中，“姨娘”这个称号频频用于妾室，号称官方指定称号。

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天然，历史是复杂的，对兄长妾室的称号在实质生涯中也会有秘要的变化。

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比如，淌若这位妾室尽头“争光”，为兄永生下了女儿（即你的庶出侄子），那么弟弟妹妹便需要在矜重或侄子更强调其母亲自份的模式，偶尔敬称她为“庶母”。这酷爱是“我庶出侄子的母亲”。算是对其生养功劳的一种详情，擢升了她在家眷中的极少体面。

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但即便如斯，这称号的中枢仍是是“庶”，仍是点明了她和她的孩子“非嫡出”的身份。这仍是是“姨娘”称号的一种升级版，而非“嫂”的替代品。《徽州千年左券晓喻》里的一些家信中，就常见“庶母某氏”的纪录。

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另外，在家支、墓志铭、官方晓喻或者尽头矜重的模式，提到兄长的妾室连接会用更书面化、更径直表明身份的词汇，如侧室某氏、副室某氏或簉（zào ）室某氏（“簉”，意为附庸）。这些称号明晰地标注了她在家庭结构中的赞助、非中枢性位。不外，书面语是一趟事，迎面这样叫的话就太生硬，甚而有点不礼貌了，不如“姨娘”来得天然亲切。

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还有一些如子民、商东谈主家庭对支属的称号更白话化，更简陋。比如会用“小姨”“小娘”等来称号妾室。这里固然也用了“姨”“娘”，但加了“小”字，区别嫡庶的意味更浓，也更“接地气”一些。不外，这并非士医师阶级真贵的措施。

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我们再回到著述最驱动的问题，猴哥说的干系好时叫“二嫂子”，在果真历史上存在吗？谜底是：基本不可能且严重分歧礼法。在严格施展家世礼法的士医师家庭，这种称号是王人备的大忌。因为它肮脏了最根底的“妻妾之别”，竟然把“嫂”字用在了妾身上，这是对正妻地位的潜在挑战和侮辱，亦然对宗法顺次的逼迫。

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在正史、礼书、严肃家训里，尚未找到对这种称号的招供。它粗略更像是一种“家庭里面的小昵称”，风险极高，随时可能被系族父老呵斥。是以，猴哥的说法，听听就好，千万别当真去引申！用了这个称号，可能就不是“干系好”，而是不懂规则了。

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实质上，称号背后折射的，是古代女性，尤其是妾室极其卑微的地位和可怜的运谈。这不是一个浅薄的称谓聘任，而是古代宗法轨制、家庭伦理、社会品级在话语上最径直的体现。“嫂”与“姨”，一字之差，体现的是地位的云泥之别，是礼法不可跳跃的红线。而一声看似正常的“姨娘”背后，承载的是一位女性在森严宗法轨制下的无奈身份，以及一段需要我们感性看待的、复杂千里重的历史。

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参考文件：

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[1]梁章钜.称谓录[M].中华书局点校本，卷五妾部。

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[2]高佳.古汉语妾称谓词的文化解读[J].中州学刊,2006,(06):234-236.

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[3]卢琨.汉语妻妾称谓委婉语商议[D].湘潭大学,2016.

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[4]徐清清.《支属记》支属称谓商议[D].华中科技大学,2024.

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[5]吕玲娣.《红楼梦》女性称谓词商议[J].浙江海洋学院学报(东谈主文科学版),2011,28(05):17-23.

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[6]《红楼梦》

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