改日的社会和破钞会走向何方？带着这个疑问，日本社会学家三浦展捏续探究了40多年。

他从上世纪80年代开动跟踪研究日同族庭破钞行动，被誉为“日本社会破钞研究第一东谈主”，络续写下《卑鄙社会》《并立社会》《第四破钞时期》等社会学著述，这些书不仅畅销日本和全球多个国度，汉文版也在国内激发诸多谈论与想考。

继2014年在中国出书《第四破钞时期》之后，三浦展的新书《第五破钞时期》近期在中国出书。2023年到2024年，他在中国完成数十场对于“经济发展”“破钞时期”的主题演讲，反响厉害，他也在这个历程中不停与中国企业家对话，不雅察中国社会景象，并以此渐渐完善第五破钞时期的成见。《第五破钞时期》不错说是为中国读者而作。

在接纳第一财经专访时，三浦展坦言，中国社会的经济、东谈主口和破钞不雅王人在发生比日本更为剧烈的变化，中国经济发展速率是日本的两倍，东谈主口老龄化进度可能更快，跟着互联网经济与电商的飞速发展，促使中国的第五破钞时期可能比日本更早出现。他也坚信，《第五破钞时期》所评述的内容，能为改日中国破钞社会的发展提供一些启发。

“对今天的中国读者来说，《第五破钞时期》可能更具有参考价值。”三浦展说，对于第五破钞时期的研究，他早有好多论文、访谈与关联打听数据，这本书是他多年想考的结集出书，其中专门挑选了一些适合于当下中国社会近况的内容。

三浦展依据日本近代社会的破钞变化，隔离出第一至第四破钞时期，总结日本社会所资历的从物资匮乏时期到精神醒觉时期的变革，分别是“中产萌芽”（1912年至1937年）、“家庭中心”（1945年至1974年）、“个性彰显”（1975年至1997年）、“分享价值”（1998年至2020年）。在他看来，破钞不仅是经济行动，更是价值不雅和社会结构的响应。

在全球老龄化与少子化布景下，三浦展将2021年至2043年隔离为第五破钞时期，这个时期的破钞者不再振奋于单纯的物资占有，而是以精神的振奋、生涯好意思学的丰富以及社群包摄为导向。东谈主们愈加向往认同感与情谊联接，不再以领有物资为傲，追寻可捏续，追寻幸福，并以此重新界说什么才是空想的生涯。

三浦展将Well-being界说为第五破钞时期的核神志念，东谈主们的破钞行动将围绕着7个S来张开：从快速更替的潮水到青睐手工制作和旧物愚弄（Slow）；通过“走路15分钟商圈”追寻隔邻生涯（Small）；审视东谈主与东谈主的真实联接、充满情面味（Sociable）；适合慢行生涯表情（Soft）；推进绿色、环保和可捏续（Sustainable）；从感官刺激到精神推拿（Sensuous）；从利润至上到社会关怀（Solution of Social Problems）。

“新一代破钞者的价值不雅和破钞坚韧正在从对竞争与凯旋的渴慕，转向对个东谈主生涯品性与内心振奋的追求。”三浦展在书中写谈，自上世纪70年代，日本社会基本终了“全民中产”以来，大部分东谈主生涯达到相对足够水平，单纯追求物资金钱不再是症结主义，近40年来，日本东谈主渐渐形成清静、佛系的价值不雅，倾向于与家东谈主一又友分享好意思好生涯。

在日本，破钞趋势正突破年龄和性别的范围，年青东谈主破钞向老年东谈主贴近，男性破钞向女性趋近。随同老龄化和少子化趋势，日本独身家庭成为主流，瞻望在2040年，独身家庭数目将达到中枢家庭数目的两倍傍边。这些变化，也将导致破钞市场变化，针对独身家庭开采的定制居品，将成为改日企业晋升销售额的核神思策。

他把战后日本破钞行动模式的变化称为“家个街”，也即是从家庭、个东谈主到街谈的演进。如本日本干与“转移空间”时期，个东谈主空间不错带入城市，带上街谈，个东谈主空间不需要多豪华，哪怕仅仅一个箱子，唯一嗅觉像在我方房间就行；跟着便利店小包装食品的普及，东谈主们演化到“不囤货”的生涯表情；年青东谈主在街头游走，从站着、走着到蹲着、坐着、躺着，越来越粗疏；年青东谈主也不再执着于固定的住所和责任，选拔辞寰宇游走；遍布日本的跳蚤市场成为酬酢弁言，一群因好奇而蚁集的解放处事者在这里寻找自我、调养自我，这是现代日今年青东谈主的跳蚤市场东谈主生不雅。

三浦展发现，老一辈日本东谈主拚命责任、隆重休息的生涯玄学，在新一代年青东谈主看来，是对生涯早早认输的生涯作风。现代日今年青东谈主看轻那些为了生涯三从四德的东谈主，好多年青东谈主不会葬送我方想作念的事来赢利。

“‘跳蚤市场式’的东谈主生，是清静责任、清静休息，责任和幽闲文娱的范围变得费解。“如今，将责任、家庭（或个东谈主生涯）和幽闲文娱分割开来的生涯花式，正在被渐渐理解。”三浦展认为，在Well-being的成见里，东谈主不仅是“破钞者”，更是“生涯者”。东谈主们照拂的不再是买什么，而是如何更好地生涯。破钞不仅是经济行动，亦然东谈主们重构生涯表情、终了自我价值的道路。

三浦展认同日本作者山崎正和说的，“简直的破钞是一种慢节拍的行动”。他认为，东谈主们的破钞模式正执政着传统追忆，这并不虞味着回到昔时的破钞时期，而是当物资被充分振奋，东谈主们开动反省现实生涯，追寻东谈主与东谈主之间的亲密，审视环保与可捏续，“这是一种新的想考，新的反想。”

专访三浦展：城市，要让扫数东谈主王人感受到幸福

因躺平族诞生的新业态

第一财经：2014年你在中国出书《第四破钞时期》，而今，你判断中国会比日本更快干与第五破钞时期，中国互联网和电商的高速发展，是否加快了第五破钞时期的到来？据你不雅察，中国目下的破钞时期有什么特征？

三浦展：我的判断主要基于中国经济的快速发展。最近几年，中国经济以罕见日本两倍的速率发展，包括中国老龄化的进度，改日可能也比日本要快。当日本处在第三破钞时期，互联网和电商还不存在。但中国在第三破钞时期就还是迎来很大变化，远超处于合并破钞时期的其他国度。中国互联网和电商的发展，细则会抵破钞模式产生远大影响。目下来看，中国AI产业的限度很大，诬捏经济很荣华，通盘发展速率比日本更快，这些也会加快中国第五破钞时期的到来。

破钞时期有演变顺次，但不同的破钞时期是重迭交错、互相渗入的。中国目下还是干与第四破钞时期，同期也保留第三破钞时期特征。在一线城市，破钞者选拔破钞左迁，更追求分享、环保、从简的生涯表情。

在本色上，第四和第五破钞时期的价值不雅是相似的。不同的是，振奋第四破钞时期价值不雅的是个东谈主、志愿者、社会公益组织和一些小公司，而不是大企业。但到了第五破钞时期，政府和大企业渐渐加入进来，从发展本人业务的视角推敲这个阶段的破钞需求，振奋新时期破钞者的需求。

第一财经：书中收录了一章你20多年前撰写的日本“躺平族”。日本当年为什么会出现“躺平族”？

三浦展：25年前，我在东京街头往往看到一些年青东谈主坐在街边吸烟，不去责任。

日本出现“躺平族”时，我很费解，他们往大街上一坐，愚不可及，给周围的路东谈主带来羁系。但四肢一个研究者，我会去探究这些行动背后的原因。我会看到他们废弃我方，不想再起劲，其实是对生涯不悦。当社会变得膏腴，纯正为赢利而责任的盼愿就会下落，年青东谈主不知谈我方该作念什么。当他们无法宣泄不悦，心境和某些条件得不到振奋，就会选拔“躺平”，干与“暂脱期”。

第一财经：那些曾经“躺平”的年青东谈主，目下若何样了？他们给破钞时期带来了哪些变化？

三浦展：大致有70%的东谈主目下过着平凡的生涯，他们莫得选拔银行这类大公司，而是干与媒体、前锋行业等相对活泼的行业；有20%的东谈主选拔一直躺平，什么王人不干；还有10%的东谈主选拔创业，以致有的作念得尽头凯旋。

所谓的“躺平族”，有一个共同点，他们会按我方的节拍去责任、去生涯，是相比有个性的东谈主。

我曾经是“躺平族”，大学时以为课程没真谛，就去藏书楼看我方可爱看的书。包括寰球王人知谈的优衣库创举东谈主柳井正先生，大学毕业以后曾经是“躺平族”，白日休眠，晚上打麻将，但即是这么的曾经懈怠的年青东谈主，最终创造了寰宇级的企业。我个东谈主认为，企业应该试着去招聘一些曾经的“躺平族”，可能会带来新的灵感和转换。

在破钞市场，因为“躺平族”出现了好多新的业态，比如日本古着服装行业的兴起。日本从40年前就开动兴起二手交游，一直延续到目下，市场限度一直在扩大。古着以前是不被好多东谈主招供接纳的行业，但今天还是成为年青东谈主的潮水趋势，古着店铺以致开到日本的高端市集。

城市更新应抽象扫数东谈主的意见

第一财经：在你研究破钞时，背后有一套很严实的逻辑，从经济变化，社会少子化、老龄化、独身化的结构转化，再基于社会学与破钞东谈主类学基础，才形成表面框架。在你隔离五个破钞时期时，跟你我方的东谈主生资历有对应的关联吗？

三浦展：我是1958年出身的，小时刻住在乡下，跟东京可能还不太相似。我费解的记念是在1961年傍边，我家有了洗衣机。那之后，电视、雪柜、吸尘器和电话络续干与我家。也即是说，我的成长是和日本经济高速增长总共重迭的，大部分家庭步入中产行列，从第一破钞社会过渡到第二破钞社会。

1973年石油危险的时刻，我的身高罢手滋长，日本经济也堕入停滞。我从家乡前去东京，就读日本一桥大学社会学部，才算干与被称为高破钞的社会。1990年，我在三菱抽象研究所分析破钞市场，不错说，日本破钞社会的发展阶段和我的东谈主生尽头重迭。

之后，日本资历了泡沫经济，破钞时期的变革，跟历史事件有好多关联。我我方资历了好几个破钞时期的变化，我的感受，与我履行上打听到的数据是总共吻合的。

第一财经：你把Well-being视为第五破钞时期的中枢，能解读一下吗？

三浦展：这些年日本政府和大企业王人在倡导Well-being的成见，这是一种多维度的空想生涯景色，罕见了咱们传统意旨上的捏续幸福与健康，它代表东谈主与东谈主的干系谐和、社会隆重。它倡导咱们追忆东谈主性的本色——不管社会若何发展，临了王人将追忆到个东谈主，追求幸福和内心深处的宁静，这是最终主义。

日本政府和大企业王人执政着Well-being起劲。比如企业不给职工更多压力，让男性职工早回家参与照拂家庭。这些靠个东谈主的起劲很难作念到，一定是从政府、企业的层面去转化。曾经在日本流行的“过劳死”这个成见，正从日本散失。

第一财经：今天的中国正在不停进行城市更新，像针灸相似去完成纠正，适合现代东谈主的生涯需求，在第五破钞时期到来时，你对城市和社区纠正的建议是什么？

三浦展：说到Well-being的含义，是要让扫数东谈主王人感受到幸福，这内部包含男女长幼，也包含残疾东谈主。

日本目下兴起一种高度解放的多功能空间——咖啡洗衣房，其创举东谈主是日本建筑记者田华夏子。这一模式把家庭主妇自助洗衣与咖啡结合起来，主妇不错带上食品，带着孩子在内部酬酢，熨衣着，用缝纫机作念衣着。好多主妇把在家不错完成的事情拿到咖啡洗衣房，会得到赞誉和招供。有东谈主在这里责任、约见客户，有东谈主把这里作念成袖珍市集，售卖二手物品，以致包场改成临时迪斯科舞厅。咖啡洗衣房的使用细节并不是田华夏子筹商的，而是使用者们共创的成果。

淌若说咱们改日要打造一个城市空间，率先不要建高楼，其次要排斥传统的男女判袂。比如一个社区花坛，好多东谈主遐想的是姆妈带着孩子玩的场景，那为什么不可是爸爸、爷爷带着孩子呢？城市更新的课题不可甩给建筑师，而是要向社会上扫数的东谈主研究意见，内部包含了谬误东谈主士、小孩和老年东谈主，以致是“躺平族”，抽象扫数东谈主的意见，智商创造出一个适合通盘社会的共同体。

咱们最终王人是在追求幸福

第一财经：你研究了好多日本的独身经济、独身家庭，目下独身已成为全球化趋势。日本独身家庭的数目在20年内翻倍增长，瞻望到2040年，独身家庭数目将达到中枢家庭数目的两倍傍边。你若何看这种家庭结构的变化？

三浦展：日本的独身家庭分好多种，不仅是未婚东谈主群、伴侣归天形成的独身家庭，也有好多乐岁仳离，也即是退休后仳离导致的独身，它是很复杂，好多元的。

日本还有隐形的独身族群，即是我在书里写到的“啃老族”，有些可能50多岁了还依靠父母待业金，不责任，不外出，不酬酢。“啃老族”目下在日本的东谈主数达到160万，越过东谈主口总和（1.2亿）的1%，短长常高的比例。

第一财经：《第五破钞时期》临了总结的中枢不雅念即是，咱们最终王人在追求幸福。在你看来，什么是幸福？

三浦展：幸福是一种很不祥、质朴的感受。每当我看到年青父母带着孩子的画面，会想起以前我男儿小时刻，我带她在公园玩的画面，那是四肢父亲的一种幸福感。目下，因为我写过的一些书、研究的一些表面取得寰球的招供，也能感受到称之为充实的幸福感。

我可爱读孔子的《论语》，“七十而从心所欲，不逾矩”这句话，代表东谈主天然不错予求予取作念我方可爱的事，但淌若能对他东谈主有所匡助，即是更好的。

好多东谈主知谈马斯洛需求表面，最高一级是自我终了、作念对别东谈主特意旨的事，我以为他亦然读过孔子《论语》的东谈主，寰球追求的最高主义，王人是要对他东谈主有所匡助。

是以我可爱我方的近况，这个年事依然能想考，能写书，能作念讲座、分享和对谈。东谈主到了一定的阶段，细则但愿能给别东谈主带来匡助，得到你匡助的东谈主越多，你的自我终了和振奋感就会越高。

《第五破钞时期》

[日] 三浦展 著 赵宇菲 译

得到文籍·新星出书社 2025年4月版

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吴丹

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