封面新闻记者 李庆 陈远扬 罗石芊

7月28日，在陈毅元戎故里——四川省乐至，乐至第七届田园诗会行将启幕，本次诗会以“烟火里的诗意乐至”为主题，来自天下各地的诗词爱好者们将“以诗会友”，合手续擦亮乐至“中国田园诗歌之乡”品牌。

有名文化学者于丹来到乐至

活动前夜，7月25日，有名文化学者，北京师范大学教养、博士生导师、王人门文化创新与文化传播工程商讨院院长、国务院参事室特约商讨员于丹亲临乐至，为乐至将诗词文化、红色基因与现代农业衔尾，打造“诗画乐至”脾气支招。

乐至自身，等于一派喜气洋洋的东说念主间烟火气

陈毅故里

这是于丹第一次来到乐至，说起对乐至的第一印象，她脑海中当先思到的等于陈毅元戎。“因为中国的孩子们，从小王人知说念陈毅元戎的‘大雪压青松，青松挺且直’这么一种革新者的耿直气质，也王人了解他在《梅岭三章》中写的‘此去泉台招旧部，旗帜十万斩阎君’。”

于丹陆续说，“是以陈毅同道不单是是一个伟大的革新家，同期他是一个兼具放荡办法和豪杰办法气质的学问分子。在他的家乡打造这种具备红色基因的田园诗画品牌，我思这是十分有语言权的。”

值得一提的是，本届田园诗会适值遇上乐至县第十三届烧烤好意思食文化周，“诗意”与“烟火”的碰撞，让于丹对这里的烟火气有了更进一步的了解。“这里打造了这种烟火气的烧烤节，同期还有我方的诗画，可见乐至自身等于一派喜气洋洋的东说念主间烟火气。”于丹说，乐至的Slogan应该是 “乐由心至”。

乐至烧烤

田园不是一个场所，是一种活命格调

既然是田园诗会，那么于赤忱中的“田园”是什么样的？于丹合计，田园不是一个场所，而是一种活命格调。

“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农东说念主告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窱以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”早在千百年前，东晋诗东说念主陶渊明就用一首《离职归里辞》，将对田园的活命格调写入纸上。

在于丹看来，田园不是要置一个隔离王人市的宅子，而是在寻常的活命内部过得活色生香。“陶渊明我方也说‘结庐在东说念主境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏’。公共该使命使命，该学习学习，该杰出杰出，关联词又有一种恬淡的庸俗心”。

“是以着实的田园不是别东说念主伺候着的日子，而是我方打拼的日子，况且要享受服务，在田园之中找到我方的根，找到我方劳顿中那种欢快的喜悦，这等于田园，这等于诗画。是以中国古代的诗不单是是风花雪月，还埋藏着一个农耕民族的底气。他们关于地皮的眷顾，他们在通盘地皮诗画内部张开的一种闲逸的活命。”于丹说。

“你望望像唐代田园诗派的诗东说念主孟浩然，他的‘开轩面场圃，把酒话桑麻，待到重阳日，还来就菊花’，公共王人莫得什么鬼话的，‘把酒话桑麻’，你们家桑长得若何样？蚕养得若何样？咱们家马养得若何样，收获若何样？在实实在在收获的喜悦里，张开的日子才有朴素的痛快。”于丹解读说念。

田园就在目前，烟火气是乐至的底气

如今社会节律加速，信息过载，容易让东说念主感到轻狂，也更容易让大家堕入一些毋庸的相比中。乐至，这座川中的县城，又将如因何“田园诗话”为主题，走出独属乐至的活命格调处发展底气？

于丹说，其实有些攀比有本事是伪善的，但田园诗画是底线、是朴素、是本真。“是以回望传统，不管是陈毅元戎的放荡办法和豪杰办法，还是陶渊明、孟浩然给咱们的田园，这一团东说念主间烟火气应该是乐至的底气，这亦然乐至着实直约给已往发展的一个承诺”。

“是以诗画乐至，田园就在我方的目前，田园等于咱们的格调。祝贺乐至大约把‘诗画田园’的品牌作念好，统共的匹夫王人活在我方幸福安康的家园！”于丹说说念。

让传统文化“文而化之”，让文化自信照亮前哨

四川有一团蕃昌的烟火气、热心风趣风趣，如何大约把诗意鸠合在大家的人命之中呢？于丹合计，不错从古东说念主的诗词中找到谜底。

不管是李白的“行路难，多支路，今何在？长风破浪会或然，直挂云帆济沧海”；还是陶渊明的“俯仰终寰宇，不乐复若何？”其实王人赋存着古代先贤们对活命的形而上学格调。

“是以古今诗篇，咱们着实要作念诗化格致的话，就要让公共活命内部有这种粗莽之气、有放荡之气、有烟火之气、活得朴素本真坦率。”于丹默示。

“其实，兴文化我思等于文而化之，大约化育我方活命，智商化育场所东说念主心。”于丹合计，传统文化价值确现代诈欺，是要从传统文化根脉里寻找现代不绝。从家庭里塑造社会治安范例，从伦理治安里建立好意思好的图景。“而诗话是一种形象，它建立在这么的逻辑里。”

“咱们的乐至也要面向现代化，面向世界、面向已往欧洲杯体育，不管是读李白的诗、品苏轼的词，还是触摸巴蜀文化的基因，其实等于带着这份趣味，让传统活在当下，让自信能照亮前哨。咱们站在当下，让统共的文化文而化之、活色生香，成为活命容貌、成为人命格调，就大约在文化中着实赢得了奋斗的信心，那乐至一定会更好。”